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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    (久保田正文,1962;Bell,1979 );  不过到目前为止,对佛教历史发展从事系统探讨者,仍以日  文数据最多,中文数据其次,英文数据最少。以下将列出三  项有关佛教发展之论着:  (一)...

    姚丽香

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  • 弥勒信仰在新疆的传布

    。  No.212-216  根据Sieg和Siegling的内容简介,这六张吐火罗文A残卷讲的故事是关于波婆离婆罗门的。在正文的介绍中,两位大师由于不了解剧情,张冠李戴,说是波婆离婆罗门因为自己已经...

    季羡林

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  • 窥基与唯识宗的创立

    途最要,人谁不赞幽文?既不能默尔无为,聊且用申狂简,识达君子,幸为余详略焉。仍为颂曰:已采众经要行理,略赞一乘真法义。片言契实施群生,愿共速成无上果。  现存的版本是将上引文字编入正文的。  窥基在...

    杨维中

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  • 宋朝的佛经翻译

    则李峤、韦嗣立、卢藏用等二十余人次润色也。次则证义,蓋证已译之文所诠之义也,如译《婆沙论》。慧嵩、道朗等三百人考正文义,唐复礼累场充任焉。次则梵呗,法筵肇启,梵呗前兴,用作先容,令生物善,唐永泰中方闻此住...

    不详

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    sems dpav thams cad la phyag vtshal lo  藏文《彰所知论》。向一切佛和菩萨敬礼!  叶2A以及叶2B的前四句系正文的卷首语,从内容上看就好似《彰所知论》的内容提要(...

    王启龙

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    书局。杨勇「洛阳伽蓝记校笺」  页二九注一○六、页四二注一七。正文书局。  286页  护,望实俱优,此盖宰相便坐。」北魏则惟领军权重  ,护军之记载极为稀见。魏书于忠传云﹕「迁侍中、  领军将军。...

    叶国良

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    不同意他的见解,如唐代律宗三支之一的东塔宗怀素就批评说:“题云删补随机羯磨,斯有近弃自部之正文,远取他宗之旁义,教门既其杂乱,指事屡有乖违。”[16]认为道宣是“非...

    温金玉

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  • 学佛最初之决定

    ,气常平平地,意常淡淡地,居常申申地,无喜无怒,亦不压制,随缘随喜,亦不枯寂,此即是佛境,亦即名佛。学佛既以摄心为主,则舍自心之外,一切都属缘助。举凡研究经论,持名修法等,非属正文,只是副业。近世学...

    佚名

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  • 心经略说-黄念祖老居士主讲

    显示了经中般若妙义无上尊贵不可思议。以下步入正文,我还不是正式讲经,只是宣说一下我对《心经》的点滴体会。   三、经题   常念《心经》的经题是《般若波罗蜜多心经》。括弧中的‘摩诃&...

    佚名

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    下面即真实展开正文之宣说。 当前,有许多自诩为密宗权威的人士,以极其轻率的口吻向公众宣扬道:“修密法者是可以食肉的。”又或者说:“密宗并不遮止肉食。”受其影响,多有众人,甚至包括一些尽管习密多年但仍...

    佚名

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